کلام ایّام
-
کلام ایام – ۵۳۸، روزهای پر فضیلت و تاریخی ماه ذوالحجة
بخش دوم* بسم الله الرحمن الرحیم کلیات* حکومت جامعه دینی در اصل حق پیامبران خدا و امامان معصوم-علیهم السلام- است.…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام – ۵۳۷، روزهای پر فضیلت و تاریخی ماه ذوالحجة
بخش اول* کلیات* عبادت با شکوه و عظیم حج از عبادات مشترک در بین شریعت های آسمانی است. اعیاد و…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام ـ ۵۳۶، آموزشهای دین خدا در سیره و کلام امام رضا (علیه السلام )
بخش ششم* کلیات* پاداش برطرف کردن اندوه انسانهای گرفتار. سنتی از خدای سبحان درباره اعمال و رفتارهای بندگان. تذکر موضوع…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام ـ ۵۳۵، دعوت رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ از انسانها برای ضیافت بهشتی
بخش هفتم* در مقاله شماره قبلی گفته شد که در وجود انسان حیات جانداری غالباً مقابل حیات انسانی قرار می…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام ـ ۵۳۴، دعوت رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ از انسان ها برای ضیافت بهشتی
بخش ششم* کلیات* انسان جهت رسیدن به فضای یک زندگی متعالی فوق طبیعی آفریده شده است. حکمت آفرینش انسان در…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام ـ ۵۳۳، دعوت رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله وسلم ـ از انسانها برای ضیافت بهشتی
بخش پنجم* کلیات* حیات انسانی و قوای مخصوص آن. ارتباط عبادت مشهور دینی در ماه رمضان یعنی «روزه» با حیات…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام – ۵۳۲، دعوت رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ از انسانها برای ضیافت بهشتی نقش روزه و اثرات آن در زندگی انسان ها
کلیات* ماه رمضان برای رفعت مقام انسان و تقرب او به پروردگار عالمیان ظرفیت ممتاز خاصی دارد. روزه از مشترکات…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام ـ ۵۳۱، دعوت رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ از انسانها برای ضیافت بهشتی
بخش سوم* شب قدر و خیریت عظیم آن در بخش قبلی موضوع «عظمت و خیریت شب قدر» مورد بحث قرار…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام _ ۵۳۰، دعوت رسول خدا – صلی الله علیه و آله و سلم – از انسانها برای ضیافت بهشتی
بخش دوم* کلیات* حاصل تدبر در آیات مربوط به ماه رمضان و شب قدر و نزول قرآن در آن، بسیار…
بیشتر بخوانید » -
کلام ایام -۵۲۹، دعوت رسول خدا -صلی الله علیه و آله و سلم- از انسانها برای ضیافت بهشتی
بخش اول* ماه شکوه‌مند و نورانی ضیافت بهشتی، ماه خدای سبحان، ماه رمضان فرارسید و نور ذکر الله فضای قلوب…
بیشتر بخوانید »